Kaivalya Yoga
El yoga de la soledad trascendental

Kaivalya es el estado de existencia incondicionada del sí-mismo esencial.

En el yoga clásico el término se refiere concretamente al aislamiento trascendental (kaivalya) de la pura observación (drishi) es decir, del observador (YS II.25) que se refiere a la innata capacidad del sí-mismo por la apercepción constante de los contenidos de la conciencia (citta).

En una definición alternativa el YS IV.34 la explica como la involución (pratiprasava) de los constituyentes primarios (guna) de la naturaleza, los cuales han pedido todo propósito para el sí-mismo que ha recuperado su autonomía trascendental.

De acuerdo con otro aforismo de Patanjali (YS III.55) se estable kaivalya cuando sattva (el aspecto ontológico mas elevado de la naturaleza) y el sí-mismo (purusha) son comparables en pureza.

El Hatha Yoga pradipika (4.62) define kaivalya como aquello que permanece después de que la mente inferior (manas) se ha disuelto mediante la práctica de yoga.

El Mandala Brahmana Upanishad (2.3.1) del siglo XIV d.c. habla dela luz de la soledad trascendental (kaivalya-jyotish) que permanece inmóvil y lo llena todo, como la llama en un lugar sin viento.

El Jivan Mukti Viveka (cap. 2) también del siglo XIV d.c. lo explica como “el estado de aislamiento del sí-mismo esencial, es decir, liberado del cuerpo, …” lo cual se obtiene únicamente a través del conocimiento intuitivo (jñana).

En un texto vedanta del siglo diecisiete kaivalya se contrasta con moksha como sigue:

“Los que persiguen la liberación son de dos tipos; los seguidores de Kaivalya  y los seguidores de moksha.
 Lo que se denomina kaivalya, tal como se consigue mediante el Jñana Yoga, es de la naturaleza de la realización como distinta de la naturaleza. Se afirma que esta realización es una realización sin Dios (bhagavat)…
Los eguidores de moksha son de dos tipos: los bhaktas y los prapannas (para quienes Dios es la última Realidad).  “ Yatindra Mata Dipika 88.16 ss.)

De esta forma según dicha interpretación, kaivalya se basa en una metafísica dualista, mientras que la metafísica básica del idel moksha es por el contra teísta. Históricamente hablando, sin embargo, kaivalya se originó en las escuelas de yoga épico que eran panteístas y el término continuó usándose como sinónimo de moksha en muchas escuelas de yoga postclásico.