ESTADIOS DEL YOGA

Son ocho: yama, niyama, asana, pranayama, pratyahra, dharana, dhyana, samadhi.

El sadaka evoluciona dese la envoltura externa del cuerpo, la piel hasta la mente. Desde la mente (manas) al intelecto (buddhi), la volunta (samkalpa), la consciencia discernidora (viveka-khyati o prajña), la conciencia (sad-asad-viveka) y finalmente al Sí-mismo (Atman).

YAMA (las raíces) son principios universales sin consideración de clase o tiempo, o lugar son:

MAHAVRATAS   No violencia    AHIMSA
                               La verdad         SATYA
                               El no robar       ASTEYA
                               La continencia  BRAHMACHARYA    
                               No codiciar      APARIGRAHA

NIYAMA (tronco) disciplinas individuales. Son las virtudes que calman la mente

AUTOPUFICACION  
. pureza                                                    SAUCHA (interna y externa). 6 males internos: pasion (kama), ira (krodha), codicia (lobha) engreimiento (moha), orgullo (mada), malicia y envidia (matsarya)

.contento                                                     SANTOSA (reduce los deseos)
.austeridad                                                   TAPAS  (permite disciplinar el cuerpo)
.estudio de las escrituras                              SVDHYAYA (autorrealización)
-abandono de todas las acciones al Señor  ISVARA PRANIDHANA

ASANAS purusa, literalmente persona en el principio psíquico universal que anima y aviva la naturaleza (prakrti o el productor), principio físico universal el cual mediante sus tres cualidades y poderes evolutivos /gunas) produce el intelecto (buddhi) y la mente (manas).  Purusa y prakrti actuando de forma conjunta incitan al mundo material para que ente en actividad.

APRAKRITI 5 elementos bastos PANCHA MAHABHUTAS son:
Tierra PRITHVI
Agua  AP
Fuego  TEJAS
Aire VAYU
Eter AKASA

Estos tienen su contrapartida sutiles con los
TANMATRAS    Olfato   GANDHA
                              Gusto   RASA
                              Forma  RUPA
                              Tacto   SPARSA
                              Sonido Sabda

Estos elementos bastos y sus contrapartidas se funden con las tres cualidades y poderes evolutivos /Gunas) de prakrti:
           
   La iluminación ….. sattva
   La actividad    …….rajas
   La inercia …………tamas

Para formar el intelecto cósmico (MAHAT). Manas, Buddhi y Ahamkara forman la consciencia (CHITTA). CHITTA es la contrapartida individual de MAHAT.
Mat. Es el germen primero sin evolucionar de la naturaleza o el principio productivo de donde se desarrollan todos los fenómenos del mundo material.

Existen 5 órganos de percepción (jñanendriyas): oidos, nariz, lengua, ojos, piel y 5 órganos de acción (karmendriyas): piernas, brazos, habla, órganos excretores y reproductores. Prakriti los 5 elementos bastos, sus  contrapartidas sutiles, el ego, el intelecto y la mente, los 5 órganos de acción, los 5 órganos de percepción, y purusa constituyen los 25 elementos BÁSICOS (TATTVAS) de la filosofía SAMKHYA.

La creación no puede tener lugar sun que purursa, la Fuerza Primordial entre en contacto con los tattvas. Toda la existencia gira en torno a purusa y prakriti. La vida es una combinación del cuerpo, los órganos de percepción y acción, la mente, el intelecto, el ego y el alma.
De acuerdo con el ayurveda, el cuerpo se compone de 7 elementos constituyentes (DHATUS) y tres humores (DOSAS).

DHATUS 7 elementos que sustentan el cuerpo y lo mantienen inmune a la infección y a las enfermedades: quilo (RASA), sangre (RAKTA), carne (MAMSA), grasa (MEDAS), huesos (ASTHI), Medula (Majja), semen (SUKRA).

El quilo se forma por la acción de los jugos gástricos sobre la comida. La sangre produce carne y refresca el cuerpo entero. La carne protege el cuerpo y produce grasa. La grasa lubrica y aporta firmeza al cuerpo.  Los huesos sostienen el cuerpo y producen médula. La médula proporciona fuerza y produce semen. El semen no solo procrea sino según los textos antiguos, en su estado sutil fluye por el cuerpo sutil en forma de cierta energía vital.

DOSAS son Viento (vata), bilis (pitta), flema (kapa) cuando se hallan en equilibrio uniforme proporcionan una salud perfecta. La energía sutil o vital se llama VIENTO genera la respiración, el movimiento, la acción, la excreción y la procreación. Coordina las funciones de las diferentes partes del cuerpo así como las facultades humanas. La bilis crea la sed y el hambre. Digiere la comida y la convierte en sangre, manteniendo así la temperatura corporal constante. La flema lubrica las arituclaciones y los músculos y ayuda a curar las heridas.

Por la práctica de asanas, las incapacidades físicas y las distracciones mentales desaparecen. Las asanas proporcionan salud, belleza, fuerza, firmeza, ligereza, claridad de palabra y expresión, sosiego de los nervios y una alegre disposición.

PRANAYAMA es una prolongación consciente de la inspiración, la retención y la espiración. En la espiración todos los pensamientos y emociones se vacían con la respiración. Mientras los pulmones está vacíos, uno abandona la energía individual “yo” a la energía primordial, el Atman. Desarrolla una mente estable, sólida, fuerza de voluntas y  juicio firme.

PRATYAHARA
Disciplina para poner la mente y los sentidos bajo control. Aquieta los sentidos y los atrae hacia el interior, conduciendo al aspirante hasta lo Divino.

DHARANA, DHYANA Y SAMADHI
Dharana es la concentración en un punto o total atención mientras la mente permanece inmívil e imperturbable. Cuando esto continúa durante largo tiempo se convierte en meditación (DHYANA) un estado que ha de experimentarse para ser comprendido.

Cuando el estado de DHYANA es mantenido durante largo tiempo sin interrupción se funde en Samadhi, donde el sadaka pierde su identidad individual con el objeto de la meditación.

Yama, niyama, asana, y pranayama son partes esenciales del yoga de la acción (KARMA), matenienen cuerpo y mente sanos

Pranayama, pratyahara y dharana son partes del yoga del conocimiento (JÑANA)

Diana y Samadhi ayudan al sadaka a fundir su cuerpo, mente e inteligencia en el océano del Sí-mismo. Tal es el yoga de la devoción y el amor (BHATKTI)

Estas tres corrientes de Jñana, Karma y Bhakti vierten en el río del yoga y pierden su identidad. Así el yoga dirige al sadaka desde el flujo (MUDHA) hasta el controlado (NIRUDDHA) hacia la libertas y la beatitud.