CAUSAS DE LA MODIFICACIONES DE LA MENTE

Patanjali señala en sus YOGA SUTRAS cinco clases de CHITTA VRTTI creadoras de placer y de dolor. Estas son:

1.-PRAMANA (modelo o ideal) por el cual la mente mide o conoce las cosas y valores y que el hombre acepta por
a) evidencia directa como es el caso de la percepción (pratyaksa)
b) inferencia (anumana)
c) testimonio o palabra de una autoridad aceptable cuando la fuente del conocimiento ha sido comprobada como segura o digna de confianza (agama).

2.-VIPARYAYA (visión erróena descubierta tras su estudio) Por ejemplo un diagnóstico médico equivocado basado en hipóstesis falsas o la primitiva teoría astronómica según la cual el sol daba vueltas alrededor de la tierra.

3.-VIKALPA (fantasía o imaginación apoyada en lamera expresión verbal, sin base real). Un mendigo puede sentirse feliz al imaginarse derrochando millones mientras que el avaro rico puede morir de hambre por creerse pobre.

4.-NIDRA (el dormir) donde hay ausencia de ideas y experiencias. Cuando un hombre se halla dormido profundamente, no recuerda su nombre, su familia, su posición social, su conocimiento, su saber ni siquiera su propia existencia. Cuando al dormir un hombre se olvida de sí mismo, despierta cansado, pero si un pensamiento perturbador irrumpe en su mente en el momento de dormirse no descansará como es debido.

5.-SMRTI. Memoria. La retención de las impresiones de objetos que uno ha experimentado. Hay gentes que viven en su pasado, aunque su pasado se halle más allá del recuerdo. Sus recuerdos, felices o tristes, los retienen encadenados al pasado y no pueden romper sus grilletes.

Según Patanjali las 5 causas de Chitta Vrtti creadoras de dolor KLESA, son las siguientes:
1.-AVIDYA ignorancia o desconocimiento
2.-ASMITA el sentido de individualidad que limita a una persona y la distingue de un grupo, puede ser físico, mental, intelectual o emocional.
3.-RAGA apego
4.-DVESA aversión
5.-ABHINIVESA amor o ansía por la vida, asimiento instintivo a la vida del mundo al goce corporal, temor a ser separado de todo ello por la muerte.
Estas causas de dolor permanecen sumergidas en la mente del sadhaka son como esos iceberg cuyas cabezas apenas afloran en los mares polares. Hasta que no son concienzudamente controladas y erradicadas no puede haber paz. El yogui aprende a olvidar el pasado y no piensa en el mañana. Vive en el eterno presente.
Asó como la brisa agita la superficie de un largo provocando la distorsión de las imágenes que en él se reflejan, así también las chitta Vrtti alteran la paz de la mente. Las aguas calmas deun lago refllejan la belleza que las rodea. Cuando la mente se halla en calma, la belleza del Sí-mismo aparece reflejada en ella. El yogui aquieta su  mente mediante el estudio constante y la liberación de sí mismo de todo deseo. Lso ocho estados del yoga le enseñan el camino.

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