| ¿Qué es el yoga? |
¿Qué es el yoga?El hombre preso en las redes de los placeres mundanos, preso de las polaridades del placer y el dolor, el bien y el mal, el amor y el odio, lo permanente y lo pasajero, separado de Dios y la naturaleza, llevado por la búsqueda de un ideal superior, libre de aflicciones, sintió la necesidad de una divinidad personal (purusa), el Purusa perfecto o Dios, el Ser Eterno, al que llamó Isvara, el Señor, el guru de todos los gurus, se convirtió en el centro de su atención, de su concentración y de su meditación. En esta búsqueda por alcanzarlo a él, el hombre creó un código de conducta a través del cual podrÃa vivir en paz y armonÃa con la naturaleza, con sus semejantes y consigo mismo. Surgió asà un concepto global de acción correcta (DHARMA) o la ciencia del saber. El Dr. S. Radhakrishan escribió que Drama es lo que sustenta, apoya y sostiene. El hombre se dio cuenta que debÃa mantener el cuerpo sano, fuerte y limpio si querÃa actuar conforme al drama y experimentar la divinidad que se halla dentro de él. Los videntes indios en su búsqueda de la luz, destilaron la esencia de los VEDAS en los UPANISADS Y los DARSANAS (espejos de percepción espiritual). Los Darsana o escuelas son: SAMKHYA          YOGA                               NYAYA              Samkhya afirma que toda la creación es producto de los 25 elementos esenciales (TATTVAS) pero no reconoce al creador (ISVARA). Yoga sà reconocer al Creador. Nyaya pone el acentro en la lógica y se ocupa principalmente de las leyes del pensamiento, apoyándose en la razón y la analogÃa. Acepta a Dios como resultado de la inferencia. Vaisesika viene a completar Nyana hace hincapié en nociones tales como el espacio, el tiempo, la causa y la mteria. Defendiendo además la misma visión de Dios del Nyaya. Mimansa se supedita a los Vedas, consta de dos escuelas: Yoga es la unión del sÃ-mismo individual (JIVATMA) con el sà mismo universal (PARAMATMA). La filosofÃa SAMKHYA es teórica mientras que el YOGA es práctico. El Samkhya y el yoga combinados proporcionan una exposición dinámica del sistema de pensamiento y la vida. El conocimiento sin acción y la acción sin conocimiento no ayudan al hombre. Han de aparecer entremezclados por eso el Samkhya y el yoga van juntos. Según el yoga, Yajñavalkya Smriti, el Creador (Brahma) bajo la forma de HIRANYAGARBHA (el Feto Dorado), fue en origen el difusor del yoga como sistema para la salud del cuerpo, el control de la mente y la consecución de la paz. El sistema fue compilado y puesto por escrito por Patanjali en sus YOGA SUTRAS O AFORISMOS. Cuando se combinan y practican las ocho disciplinas del yoga, el yogui experimenta la unidad con el Creador, perdiendo su identidad de cuerpo, mente y sÃ-mismo. Éste es el yoga de integración (samyama). El vocablo Yoga procede de la raÃz sánscrita Yug que significa atar, juntar, sujetar y uncir; el yoga es el arte que lleva una mente inchorente y dispersa a un estado reflexivo y coherente. Es la comunión del alma humana con la Divinidad. El hombre recibe como legado de la naturaleza las 3 caracterÃsticas o cualidades (GUNAS): Ubicado en la rueda del tiempo (kalachakra) como una vasija en el torno de un alfarero (kulalachakra), el hombre es modelado y remodelado de acuerdo a estas 3 caracterÃsticas fundamentales entremezcladas. Chitta fuente de pensamiento, entendimiento y acción. Compuesta por 1.-Embotado (Mudha) Chitta como el fuego, se ve avivada por los deseos (VASANAS) sin los cuales su fuego se extingue. En ese estado puro CHITTA se torna fuente de Iluminación. Antes de explorar el Atma, al que desconoce el sadaka ha de aprender acerca de lo conocido; su propio cuerpo, mente, intelecto y ego. Una vez conocido lo conocido, en su totalidad estos se funden en los desconocido, como rÃos que se funden en el mar. El sadaka experimenta en ese momento el mas alto estado de gozo (ananda). |