YOGA

La palabra yoga deriva de la raíz sánscrita yuj que significa sujetar, atar, uncir, juntar, dirigir y concentrar la atención en algo para su aplicación y su uso. Significa UNION O COMUNION.

Es la unión verdadera de nuestra voluntad con la voluntad de Dios. Significa según Mahdev Desai en su introducción a la Gita según Gandhi: la sujeción de todas las fuerzas del cuerpo, mente y alma, a Dios, significa la disciplina del Intelecto, la mente, las emociones y la voluntad del alma que nos permite mirar la vida en todos sus aspectos de manera uniforme.

El yoga es uno de los seis sistemas ortodoxos de la filosfía india (darsanas), fue recopilado y sistematizado por Patanjali en su obra YOGA SUTRAS, compuesta por 156 aforismos. Todo está penetrado por el Espíritu Universal Supremo (PARATMA) del cual el Espíritu humano (JIVATMA) es parte.
 El yoga enseña los medios por los cuales el Jivatma puede unirse con el Paramatma obteniendo la liberación (MOKSA).
En el segundo aforismo del primer capítulo de los Yoga Sutra Patanjali describe el yoga como CHITTA VRTTI NIRODHA la restricción (Norodah) de las modificxaciones (VRTTI) mentales (CHITTA) o la supresión (NIRODHAH) de las fluctuaciones (VRTTI) de la consciencia (CHITTA). Chitta comprende:

MANAS = mente, la mente individual con poder y facultad de atención, selección y rechazo.

BUDDHI= inteligencia. Procesadora de los datos recibidos.
AHAMKARA= ego (“Yo sé”)

Vrtti deriva de la raíz sánscrita VRT que significa dar vueltas, girar, rodar. El yoga es el método que calma la mente inquieta y la energía se conduce por caminos constructivos. Así como el río caudaloso cuando es adecuadamente contenido mediante presas y canales crea una vasta reserva de agua, previene el hambre y proporciona energía abundamente, así la mente cuando es controlada, proporciona una reserva de paz y genera energía abundamente para la elevación del hombre.
El problema del control de la mente no es de fácil solución como pone de manifiesto diálogo perteneciente al capítulo VI de la Bhagavad Gita. Krsna expone a Arjona el sentido del yoga como una liberación del contacto con el dolor y la aflicción:
“Cuando su mente, intelecto y yo (AHAMKARA) se hallan bajo control en el hombre, libres de deseos inquietos, descansando así en el espíritu en su interior, aquél se convierte en un Yukta, un ser en comunión con Dios. La llama no oscila donde no sopla el viento. Así ocurre en el yogui que, controlando su mente, su intelecto u yo, se halla absorbido en su propio espíritu. Cuando la agitación de la mente, el intelecto y el yo se aquieta por la práctica de yoga, el yogui por gracia del espíritu que se halla dentro de él, encuentra su realización.
Conoce entonces el eterno gozo, más allá del palidecer de los sentidos, y que su razón no puede concebir. Mora en esta realidad y de ella no se mueve. Ha encontrado el mayor de los tesoros. No existe nada más elevado, y una vez alcanzado ese estado no podrá afectarle la mayor de las aflicciones. El sentido real del yoga es: una liberación del contacto con el dolor y la aflicción.”
“Así como un diamante bien tallado ofrece diversas facetas que reflejan cada una, un color distinto de la luz, así la palabra yoga posee también diversas facetas que reflejan cada una de ellas un matiz distinto, revelando aspectos diferentes entre toda la gama de esfuerzos humanos por logar paz y felicidad interior.